Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player


جديد الصور
جديد المقالات

أهــــلا ومرحبــــــاً بزائرنـــا الكريــــم
معــاً نقلب صفحات التاريخ، ونجول بين الأسطـــر والكلمـــات، لنسرد تاريخاً يرسم حاضر الأمـــة ومستقبلها...


التقويم
22 يونيو 2018
حنثرخجس
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930


المتواجدون الآن


افهم قرآنك
حيط - الحائط: الجدار الذي يحوط بالمكان، والإحاطة تقال على وجهين: أحدهما: في الأجسام نحو: أحطت بمكان كذا، أو تستعمل في الحفظ نحو: }إنه بكل شيء محيط{ [فصلت/54]، أي: حافظ له من جميع جهاته، وتستعمل في المنع نحو: }إلا أن يحاط بكم{ [يوسف/66]، أي: إلا أن تمنعوا، وقوله: }أحاطت به خطيئته{ [البقرة/81]، فذلك أبلغ استعارة، وذاك أن الإنسان إذا ارتكب ذنبا واستمر عليه استجره إلى معاوده ما هو أعظم منه، فلا يزال يرتقي حتى يطبع على قلبه، فلا يمكنه أن يخرج عن تعاطيه. والاحتياط: استعمال ما فيه الحياطة، أي: الحفظ. والثاني: في العلم نحو قوله: }أحاط بكل شيء علما{ [الطلاق/12]، وقوله عز وجل: }إن الله بما يعملون محيط{ [آل عمران/120]، وقوله: }إن ربي بما تعملون محيط{ [هود/92]. والإحاطة بالشيء علما هي أن تعلم وجوده وجنسه وقدره وكيفيته، وغرضه المقصود به وبإيجاده، وما يكون به ومنه، وذلك ليس إلا لله تعالى، وقال عز وجل: }بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه{ [يونس/39]، فنفى ذلك عنهم. وقال صاحب موسى: }وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا{ [الكهف/68]، تنبيها أن الصبر التام إنما يقع بعد إحاطة العلم بالشيء، وذلك صعب إلا بفيض إلهي وقوله عز وجل: }وظنوا أنهم أحيط بهم{ [يونس/22]، فذلك إحاطة بالقدرة، وكذلك قوله عز وجل: }وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها{ [الفتح/21]، وعلى ذلك قوله: }إني أخاف عليكم عذاب يوم محيط{ [هود/84].

التاريخ الهجري
8
شوال
1439 هـ

محرك البحث

القائمة البريدية

تعريفات من القرآن
توزيع عدد آيات القرآن الكريم
توزيع عدد آيات القرآن الكريم الـ 6236 على سور القرآن الكريم
رقمها السورة عدد آياتها نوعها
---------------------------------
1 الفاتحة   7   آيات  مكية
2  البقرة   286  آية مدنية
3  آل عمران   200  آية مدنية
4  النسآء   176  آية مدنية
5  المائدة   120  آية مدنية
6  الأنعام   165  آية مكية
7  الأعراف   206 آيات مكية
8  الأنفال   75  آية مدنية
9  التوبة   129  آية مدنية
10  يونس   109 آيات مكية
11  هود   123  آية مكية
12  يوسف   111  آية مكية
13  الرعد   43  آية مدنية
14  إبراهيم   52  آية مكية
15  الحجر   99  آية مكية
16  النحل   128  آية مكية
17  الإسراء   111  آية مكية
18  الكهف   110 آيات مكية
19  مريم   98  آية مكية
20  طــه   135  آية مكية
21  الأنبياء   112  آية مكية
22  الحـج   78  آية مدنية
23  المؤمنون   118  آية مكية
24  النور   64  آية مدنية
25  الفرقان   77  آية مكية
26  الشعراء   227  آية مكية
27  النمل   93  آية مكية
28  القصص   88  آية مكية
29  العنكبوت   69  آية مكية
30  الروم   60  آية مكية
31  لقمان   34  آية مكية
32  السجدة   30  آية مكية
33  الأحزاب   73  آية مدنية
34  سبـأ   54  آية مكية
35  فاطر   45  آية مكية
36  يـس   83  آية مكية
37  الصافات   182  آية مكية
38  ص   88  آية مكية
39  الزمر   75  آية مكية
40  غافـر   85  آية مكية
41  فصلت   54  آية مكية
42  الشورى   53  آية مكية
43  الزخرف   89  آية مكية
44  الدخان   59  آية مكية
45  الجاثية   37  آية مكية
46  الأحقاف   35  آية مكية
47  محمد   38  آية مدنية
48  الفتح   29  آية مدنية
49  الحجرات   18  آية مدنية
50  ق   45  آية مكية
51  الذاريات   60  آية مكية
52  الطور   49  آية مكية
53  النجم   62  آية مكية
54  القمر   55  آية مكية
55  الرحمن   78  آية مدنية
56  الواقعة   96  آية مكية
57  الحديد   29  آية مدنية
58  المجادلة   22 آية مدنية
59  الحشر   24  آية مدنية
60  الممتحنة   13  آية مدنية
61 الصف   14  آية مدنية
62 الجمعة   11  آية مدنية
63 المنافقون   11  آية مدنية
64 التغابن   18  آية مدنية
65 الطلاق   12  آية مدنية
66 التحريم   12  آية مدنية
67 الملك   30  آية مكية
68 القلم   52  آية مكية
69 الحآقة   52  آية مكية
70 المعارج   44  آية مكية
71 نوح   28  آية مكية
72 الجن   28  آية مكية
73 المزمل   20  آية مكية
74 المدثر   56  آية مكية
75 القيامة   40  آية مكية
76 الإنسان   31  آية مدنية
77 المرسلات   50  آية مكية
78 النبأ   40  آية مكية
79 النازعات   46  آية مكية
80 عبس   42  آية مكية
81 التكوير   29  آية مكية
82 الإنفطار   19  آية مكية
83 المطففين   36  آية مكية
84 الإنشقاق   25  آية مكية
85 البروج   22  آية مكية
86 الطارق   17  آية مكية
87 الأعلى   19  آية مكية
88 الغاشية   26  آية مكية
89 الفجر   30   آية مكية
90 البلد   20  آية مكية
91 الشمس   15  آية مكية
92 الليل   21  آية مكية
93 الضحى   11  آية مكية
94 الشرح   8  آيات مكية
95 التين   8  آيات مكية
96 العلق   19  آية مكية
97 القدر   5  آيات مكية
98 البينة   8  آيات مدنية
99 الزلزلة   8  آيات مدنية
100 العاديات   11  آية مكية
101 القارعة    11  آية مكية
102 التكاثر   8  آيات مكية
103 العصر   3   آيات مكية
104 الهمزة   9   آيات مكية
105 الفيل   5   آيات مكية
106 قريش   4   آيات مكية
107 الماعون   7   آيات مكية
108 الكوثر   3   آيات مكية
109 الكافرون    6   آيات مكية
110 النصر   3   آيات مدنية
111 المسد   5   آيات مكية
112 الإخلاص   4   آيات مكية
113 الفلق   5  آيات مكية
114 الناس   6   آيات مكية

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

أذكار
عند الذهاب إلى المسجد
اللهم اجعل قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل في خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً

معاني الاسماء


رسالة الترحيب
الموقع الإلكتروني للأمانة العامة لأنساب السادة الأشراف العباسيين الهاشميين، أنشئ ليكون بمثابة واجهة تقنيه تطل على التاريخ، ونافذه علمية للأمانة العامة نتواصل من خلالها معكم، الموقع يختص بعرض ودراسة أنساب الأشراف العباسيين ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، قديماً وحديثاً، مع ذكر ديارهم وأماكن انتشارهم بالعالم الإسلامي، إلى جانب تسليط الضوء على العصر العباسي كجزء من تاريخ الأمـــة وحضارتها المشـــرقة، ونعتنى كذلك بجوانب التراث العباسي وما يشتمل عليه من الآداب والعمران والفنون والقصص، ونرحب بالمشاركات العلمية التي تتطرق إلى ما ذكرناه، كما نؤكد على الأمور التالية: 1-أن الكتابة عن أنساب الأسر والعشائر العباسية تقتصر على أبنائها و الباحثين المعروفين بالدقة والأمانة والموضوعية. 2-عدم ذكرنا لأسرة أو عشيرة عباسية لا يعني بطلان نسبها فالأشراف العباسيون منتشرون في أقطار شتى ومتفرعون من أغصان عدة. 3-الكتابة عن تاريخ وتراث العباسيين حق لكل مؤرخ وباحث يجرد العلم عن الهوى وينظر للأحداث بعين الحياد ويلتزم بتوثيقها بالمصادر والمراجع، وإن كانت المقالة مقتبسة فتعزى الى كاتبها ومراجعه. 4-ترسل المقالات على الموقع عن طريق رابط(راسلنا) بيمين الصفحة لتدرس قبل نشرها. 5-بعض المقالات المنشورة بالموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين وإنما تمثل وجهة نظر الكاتب. 6-كما ننبه على التزام الموقع بثوابت الدين الإسلامي الحنيف ومذهب أهل السنة والجماعة.


العنوان مشاهدة
عين السيدة زبيدة العباسية الجزء الأول مشاهدة
عين السيدة زبيدة العباسية الجزء الثاني مشاهدة
عين السيد زبيدة العباسية الجزء الثالث والأخير مشاهدة
العنوان مشاهدة
بئر زمزم وسقاية العباس المقطع الأول مشاهدة
بئر زمزم وسقاية العباس المقطع الثاني مشاهدة
بئر زمزم وسقاية العباس المقطع الثالث مشاهدة
بئر زمزم وسقاية العباس المقطع الرابع (دقيقتين) مشاهدة
العنوان مشاهدة
*** لا توجد محتويات حتى هذه اللحظة ***
العنوان مشاهدة
حصري من داخل المكبرية,أذان الشريف ماجد بن إبراهيم العباسي مشاهدة
السيد الأمين العام يحقق أنساب ذرية الإمام المستعصم بالله بحضور نقيبهم السيد محمد العباسي مشاهدة
موقف لأمير المومنين هارون الرشيد مع ملك الروم مشاهدة
موقف للخليفة هارون الرشيد مع القاضي أبي يوسف مشاهدة
لمحة عن أمير المومنين هارون الرشيد مشاهدة


ملوك الآخرة
خالد بن الوليد
هو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، وكنيته أبو سليمان، من أشراف قريش في الجاهلية. شهد أحدا مشركا ضد المسلمين، وقد تمكن بعبقريته العسكرية الفذة من قلب الدفة لصالح المشركين يوم أحد، بعد أن هزموا أمام المسلمين.
أسلم بعد الحديبية، وقاد جيش المسلمين يوم مؤتة بعد استشهاد الأمراء الثلاثة، وكسر في يده يومها سبعة أسياف. وهو الذي كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بهدم العزى بعد فتح مكة، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرايا كثيرة، فلم يهزم في واحدة منها.
قاد جيوش المسلمين في حرب مسيلمة، وقاد المسلمين في حرب الفرس في العراق وهزمهم، وقاد المسلمين إلى النصر على الروم في اليرموك. عزله عمر وولى مكانه أبا عبيدة، فلم يغير ذلك قلب خالد، وإنما قبله برضا.
قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: ''نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله سله على الكافرين والمنافقين '' . فهو أعظم فرسان المسلمين وأدهاههم وأعلمهم بالحرب، قال عنه عمر بن الخطاب: ''عجزت النساء أن يلدن مثل خالد '' . وبكاه عمر لما توفي وخرج في جنازته.
وتوفي خالد رضي الله عنه سنة إحدى وعشرين بالمدينة وقيل بحمص.

أوامر ونواهي
تغيير المنكر
وذلك يكون تارة بالقلب وتارة باللسان وتارة باليد آ فأما القلب فيجب بكل حال إذ لا ضرر في فعله ومن لم يفعله فليس هو بمؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أدنى أو أضعف الإيمان وقال ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل وقيل لابن مسعود رضي الله عنه من ميت الأحياء فقال الذي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وهذا هو المفتون الموصوف بأن قلبه كالكوز مجخيا في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في الصحيحين تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير الحديث عليكم أنفسكم وهنا يغلط فريقان من الناس فريق يترك ما يجب عليه من الأمر والنهي تأويلا لهذه الآية كما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وإنكم تضعونها على غير موضعها وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه والفريق الثاني من يريد أن يأمر وينهى إما بلسانه وإما بيده مطلقا من غير فقه ولا حلم ولا صبر ولا نظر فيما يصلح من ذلك وما لا يصلح وما يقدر عليه وما لا يقدرب كما في حديث أبي ثعلبة الخشنى سألت عنها أي الآية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا يدان لك به فعليك بنفسك ودع عنك أمر العوام فإن من ورائك أيام الصبر الصبر فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله فيأتي بالأمر والنهي معتقدا أنه مطيع لله ولرسوله وهو معتد في حدوده كما نصب كثير من اهل البدع والأهواء نفسه للأمر والنهي كالخوارج والمعتزلة والرافضة وغيرهم ممن غلط فيما آتاه الله من الأمر والنهي والجهاد وغير ذلك وكان فساده أعظم من صلاحه

أخبار الأشراف العباسيين

الفضلي عضواً بإدارة نادي الفروسية بتوجيه من أمير مكة الفضلي عضواً بإدارة نادي الفروسية بتوجيه من أمير مكة
كتاب عقيدة بني العباس وحمايتهم للدين والعقيدة والسنة
الشيخ محفوظ العباسي يمنح الشريف حسني العباسي شهادة عالم بالأنساب
وفيات الأشراف العباسيين

وفاة الشريف نوفل بن عبد الجبار العباسي بالموصل وفاة الشريف نوفل بن عبد الجبار العباسي بالموصل
وفاة الشريف نوري عبدالكريم اللاز العباسي
وفاة والدة الشريف ياسين المدلل
أجيال المستقبل

*** لا توجد محتويات حتى هذه اللحظة ***
أخبار عامة

الفحل بن الفقيه الطاهر الجعلي, مؤرخ ونسابة عباسي الفحل بن الفقيه الطاهر الجعلي, مؤرخ ونسابة عباسي




ملفات هامة

جديد المقالات
الشريف أبو الحارث سيف الدين العباسي
الشيخ الشريف إدريس عبد الحميد عبد الله الكلاك العباسي
أبو عبد الرحمن حيدر بن عاصف العباسي
المكتبة العباسية بالبصرة
د. عماد عبد السلام رؤوف العباسي-مؤورخ عراقي
الاصول التاريخية لأسماء محلات بغداد
د.محمد المناصير-كاتب أرذني
الحميمة
الشريف محمد بن عثمان الزيدابي العباسي
ممالك العباسيين بالسودان ووادي النيل
د. سامية إ السمان ود. عزة إبراهيم
الملابس في العصر العباسي
د.عماد بن عبد السلام رؤوف العباسي-مؤرخ عراقي
مدينة العمادية
الدكتور عماد عبد السلام رؤوف العباسي-مؤرخ عراقي
مدارس العمادية في عهد إمارة بهدينان
د. مصطفى جواد -مؤرخ عراقي
آثار بني العباس في العراق
عيسى السيد جعفر
حدائق بغداد ..أيام زمان
د. خير الله سعيد – شاعر و ناقد عراقي
وصف بغداد في العصر العباسي
د. أحمد إسماعيل الجبوري – أكاديمي عراقي
التأليف في العصر العباسي الأول
حميد المطبعي
ناجي السويدي
أ. د. عادل بن محمد نور غباشي-وكيل جامعة أم القرى ب
عين السيدة زبيدة
الشريف حسني العباسي
قيام الدولة
الشريف نذير أحمد بك العباسي
شاعر نكبة بغداد
د.فايزة أكبر-أستاذة بجامعة الملك عبد العزيز
ثورة الزنج
الإمام محمد أبو زهرة – مفكر إسلامي مصري
وفاة الإمام جعفر بن محمد الصادق
الشريف محمد بن عثمان الجعلي العباسي
الشريف الشاعر محمد سعيد العباسي
د. عبدالجواد جومرد-مؤرخ عراقي و وزير خارجية سابق
شخصية هارون الرشيد

إحصائيات
الصور 244
المقالات 217
الملفات 2
الأخبار 41
الفيديو 19
الصوتيات 5

هل تعلم
هل تعلم ان اسم فينزويلا تعني البندقة الصغيرة

معجم الموقع
العكوة :
ـ العُكْوَةُ، بالضم ويُفْتَحُ: النُّونَةُ، والوَسَطُ، وأَصْلُ اللِّسانِ، وأَصْلُ الذَّنَبِ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ، ومُعْظَمُه ـ ج: عُكاً وعِكاءٌ، وبالفتح: شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ. ـ وعَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ: عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ، وعَقَدَهُ، ـ وـ بإزاره: أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها، ـ وـ الإِبِلُ: غَلُظَتْ وسَمِنَتْ، ـ وـ بِخُرْئِهِ: خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ، ـ وـ الدُّخانُ: تَصَعَّدَ، ـ وـ الفَحْلُ الناقةَ: أَلْقَحَها، ـ وـ على قومِهِ: عَطَفَ، ـ وـ فلاناً في الحديدِ: قَيَّدَهُ وشَدَّهُ. ـ وإبِلٌ مِعْكاءٌ، بالكسر: سَمِينَةٌ، أو كثيرةٌ. رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا. ـ والأعْكَى: الشديدُ العُكْوَةِ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ. ـ وشاةٌ عَكْواءُ: بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ، خاصٌّ بالأنْثَى. ـ وعَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً: شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً. ـ والعَكِيُّ، كَغَنِيٍّ: اللَّبَنُ المَخْضُ، ووَطْبُه.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

copyright تصميم ديزاين فور يو